【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任

香奁阁主 · 8月5日 · 2020年 · · ·

【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图



引导语:在这场轰轰烈烈的汉服运动中,同袍成为了这场运动当仁不让的主角儿,正是因为同袍们不断的制造各种热点,使得汉服受到了 越来越 多的人注意,趁着节日,小编更想问问大家,身为同袍,我们应当肩负起哪些角色和责任呢,您有思考过吗?



【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任


大家好,今天五四青年节, 在这场轰轰烈烈的汉服运动中,同袍成为了这场运动当仁不让的主角儿,正是因为同袍们不断的制造各种热点,使得汉服受到了 越来越 多的人注意,而同袍中,更以青年同袍居多,趁着节日,小编更想和大家分享一篇旧文,同袍应该承担的社会角色和责任,一起来看看同袍神奈观铃的观点。


正文如下:(作者 神奈观铃 )

【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(1)

(图源来自:孙异老师的《汉家衣裳》MV)


写在前面:汉服复兴运动,不是复古运动,不是意淫穿越,而是当前社会华夏文化复兴运动中的部分,通过汉服同袍复兴传统服饰的方式进而推广汉民旗传统文化的种方法。是顶客观存在的社会活动。


我一直想,该怎样尽我所能为汉服运动添砖加瓦,有睹于近日网上诸多纷争,想着不如就用所学的一点点社会学知识,略微谈谈所谓同袍,所谓责任。


另,我专业不是社会学,只是大大类课程学习接触过,不免有弄斧之嫌,专业人士还请斧正。且贴吧(网络)人事繁杂,氛围浮躁,我也不会写成非常专业的学术论文,言辞达意即可,如有不足欢迎拍砖。

一、【汉服复兴运动】


“同袍”一词在汉服复兴运动中被广泛使用甚至成为种自我标示的符号,于是,在搞懂同袍词之时,必然需要先了解其产生背景——汉服复兴运动。


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(2)

(图源来自:孙异老师的《汉家衣裳》MV)


汉服运动到底是什么,网络上每天有各种人,捧汉服运动的,反汉服运动的,总有着无缘无故的爱恨, 言不对就互相攻歼,往往是骂到最后还拎不清楚汉服运动到底是什么,他们为何而吵。所以说有些人吵架不是为了初衷,而是为了吵赢。


每个人参与汉服运动的初衷不同,想要达到的目的也不同,怛无论是谁,似乎也没有资格代表整个汉服运动,所以请别轻易的绑架他,也请别轻易的绑架“同袍”。还有些人,不知汉服这两个字是怎么戳到他某根神经了,还未了解清楚是怎么目事,就急急忙忙的自己互了个靶子攻击得特别爽,(比如说这样的靶子一‘汉服爱好者”要所有人都穿上汉服,不穿就攻击是反汉。又比如“国服”等等)然后说他攻击的就是这个社会活动,攻击的就是这个群体。


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(3)

(图源:第三届西塘汉服文化周方文山先生在高峰论坛上发表观点)


听到这种地图炮的时候,我觉得我还是蛮无辜的。到底什么是汉服运动,这样群人,他们到底在做什么,他们到底想做什么?


月曜辛在《汉服》一文中,曾经这样说过:


“总而言之,狭义上的汉服运动,只走到让汉民族可以依自己的意愿穿汉服生活这步,且如何生活也是自己的意愿。在这里,汉服确实只是件衣服,只不过代表着汉族。”


“而广义的汉服运动,如前所诉,提倡汉服只是个引发大家关注民族各方面问题的手段,其最终目的是导向民族复兴。”


从中可以看到,汉服运动的目标,只有两点, 是让社会接受汉服,二是以汉服为节点,为桥梁,引导人们去接触去继承更多的优秀传统文化,导向民族复兴。前者是基础,后者是升华,甚至,是信仰。


二、【所谓同袍】


不止一次的阐述同袍这个词,也不是第一次说“不是穿上汉服,或是和汉服搭个边就是同袍”这样的话。


看到有人说“不想再称自己是同袍了”或是看到育些神奇的人物冷艳高贵的把别人“开除”出同袍队伍,就有种愤怒,然后是无奈,或者说,有点好笑。


曾经,同袍词承担了多少美好的内涵和希望。


她应当如既往的美好下去。

【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(4)

(图源来自网络)

“岂日无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇!

岂日无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作!

岂日无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行!

注释:

怎能说没有衣裳?我愿和你同披件战袍。天子让我们出兵打仗,且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌


怎能说没有衣裳?我愿和你同穿件汗衣。天子让我们出兵打仗,且修好我们的矛与戟。我愿与你同战斗


怎能说没有衣裳?我愿和你同穿件下裳。天子让我们出兵打仗,且修好我们的盔甲兵器。我愿与你同前进 ”


这不仅是首诗歌,也是封请战书,是以后世军队将士之间互称同袍、袍泽。而我们汉服复兴者借用这个词,也有两层意思。

一是,谁说你孤单的穿着汉服’我们和你样,也穿着它。

二是,我们是复兴华夏这持久战中的战友。


其中第二种成分更多些。


——更多的来源,意义,月曜辛《汉服》第七章已有详

细的表达,此处不赘述。


好像又懂了,然后看着各种所谓秀衣党所谓形制党所谓优越党又晕了。


这里不得不提到汉服运动的愿景了,“同袍”一词源于汉服运动,前面那大段也不是凑字数用的。既然汉服运动有广义狭义之别,同袍的涵义也该自此而定。


我们是为了华夏复兴而共同战斗的战友。这就是了。对于同袍而言,汉服只不过是把钥匙,意在打开传统文化的大门,引导人们去接受,去继承传统的文化, 起致力于华夏复兴。始自衣冠,博于达远。衣冠,仅仅,是个起点而已。同袍要做的,还有很多,很多


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(5)

(图源来自:MOMO服装节暨西安汉服文化节)


不过,话说回来,不是每个人都是如此。有些人仅仅是接触到了汉服之美,或是喜欢这一袭衣冠喜欢穿着而已。他们也在为了汉服复兴而努力,他们也为汉服运动付出了,他们也向大众宣传了汉服(这是个客观事实),又怎么能将他们排除在同袍之外?


再者,像前些天位同袍说的,她只是想穿着汉服只是穿着汉服做实验穿着汉服生活而已。没有谁天二十四小时时时想着民族大义的,“践行”二字尤为重要。可能你只觉得你是凭自己的喜好做件事情,怛这绝对比某些指点江山的更值得人敬佩,你做的就是这样件高尚的事!


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(6)

(图源来自:行者先生,自从穿了汉服之后,汉服就再也不离身了)


同袍词,当之无愧。

(一些自以为穿了件汉服就优越感爆棚或宣扬只要衣服不要文化的自不在此列)


三、【同袍的社会角色分析】


社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式,它是人们对具有特定身份的人的行为期望,它构成社会群体或组织的基础。具体说来,他包括以下四方面涵义:角色是社会地位的外在表现;角色是人们的一整套权利、义务的规范和行为模式;角色是人们在处于特定地位上的人们的行为的期待;角色是社会群体或社会组织的基础。


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(7)

(图源:第三届礼乐大会在西安举行)


(一)同袍的社会角色类型。

社会角色类型可以从四个维度分析。

1、【自己选择的路,哪怕跪着也要把它走完】


从人们获得觉得的方式上可以分为先赋觉色与自致角色。所谓先赋角色,也成为归属角色,指建立在血缘、遗传等先天的或生理因素基础础上的社会角色。所谓自致角色,也叫自获得角色或成就角色,指主要通过个人的活动与努力而获得的社会角色。自致角色的取得是个人活动的结果。


毫无疑问,同袍是种自我选择,是自致角色。哪怕家里诗书门第受得熏陶再多,成为个同袍,成为个兴汉者也是种自我选择。没人逼着你不是?


所以哪怕这条路上遇到再多荆棘坎坷,哪怕再迷茫再痛苦,请你定要坚持着。请你为了自己曾经的选择,为了自己的信念,坚持下去。若真的走到非放弃不可的那天,不再留恋,也请放手吧,给依日在努力的人一点点尊重,爱护你曾经为之奋斗的东西。


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(8)

(图源:来自锦瑟工作室着汉服参加某节目遭到嘉宾无礼的调侃)

2、【同袍之“重”,那份责任,那份担当】


根据人们承担社会角色时的心理状态可以分为:自觉的角色与不自觉的角色。所谓自觉的角色。指人们在承担某种角色色时,明确意识到了自己正在承担着一定的权利、义务、意识到了周围的人都是自己扮演的角色的观众,因而努力用自己的行动去感染周围的观众。


上文说了,同袍,不仅仅是大家都穿着汉服如此简单。更多的是种对华夏复兴的坚持和付出。我相信,同袍,是种自觉的角色。当我们自称是“同袍”的那天,我们就该意识到,我们身上的那份责任,那份担当。


为天地互心,为生民互命,为往圣继绝学,为万世开太平。


我们是文化的传承者,也是弘扬者。于是,我们在知道了汉服之后,内要加强自我修养,以谦逊的态度自我精进。外要扮演个宣传者的角色,所以,宣传的方式方法,相信你比我更懂的,语气,态度以及其他。


我们是同袍,我们不仅仅欣赏、享受这同袍之美,更多的,应该自觉地承担同袍之“重”。


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(图源为:每年辛勤的给广大同袍带来福利的 汉服春晚节目组


3、【做你最擅长的,发挥你最大的力量 如果你愿意为她做些什么的话。】


从社会角色规范化的程度上区分:规定性角色与开放性角色。所谓规定性觉得指有有比较严格和明确规定的角色,即对此种角色的权利与义务、应当做什么,不应当做什么,都有明确的规定。所谓的开放性角色,指那没有严格、明确规定的社会角色,这类角色的承担者可以根据自己的角色的理解和社会对角色的期望而从事活动。


参不参加汉服运动,是自己的选择。也没那条法律法规说同袍该怎样不该怎样。了解或是不了解形制是你的选择,学习或是不学习那些优秀的传统文化是你的选择,守礼与否是你的自我选择……确实,同袍不是个规范性的社会角色,你做什么不做什么没有人可以给你定个框框条条的。怛你的心里应该有把秤,何事不可为,何事可为,何事应汉服运动是多轨的,各个方面都需要有人努力。做你最擅长的,发挥你最大的力量——如果你愿意为她做些什么的话。

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(图源来自:琴瑟汉婚蕾蕾老师的收官作朗诵《重回汉唐》)


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(11)

(图源为:原在伦敦的海外同袍着汉服组织活动过新年)


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(12)

(图源为:汉服商家流烟昔泠售卖的情侣汉服)


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(13)

(图源为:汉服运动十三周年纪念日,北京地区同袍举办的汉服出行日活动)


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(图源为:连续不间断的发了快三年资讯的 汉服同袍 公众号)


4、【为往圣继绝学 始于衣冠,达于博远】


从社会劫色的追求目标上区分:功利性觉得与表现性角色。所谓功利性角色是指那 以追求效益和实际目的为目标的社会角色。所谓表现性角色,指不上以获得经济上效益或报酬为目的,而是以表现社会制度与秩序、表现社会行为规范、价值观念、思想道德等为目的的社会角色。


对于为了某些利益而来的人,我只想说如果是本来就看中了商机,而来接触汉服的,请不要触碰我们的底线,这就够了。如果是为了某些奇怪的优越感,为了表示你是多么的与众不同,那么,对不起,汉服运动还是个孩子,请你放过他吧。


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(15)

(图源为:湖南某商家借汉服的名义实际穿影楼装来进行炒作)


同袍是种表现性角色无疑。所表现的价值观念,思想道德是什么?


为往圣继绝学——始于衣冠,达于博远。


有太多东西要学习,有太多东西要传达要弘扬。我们的民族文化,我们的精神,我们的民族风骨。汉服,仅仅只是个起点。

(二)社会角色的要素分析


1、【民族自豪与袍泽之情——角色权利】


角色权利是角色扮演者所享受的权利和利益。角色权利是指角色扮演者履行角色义务时所具有的的支配他人或使用所需的物质条件的权利。角色痊愈是指角色扮演者在履行角色义务后应当得到的物质和精神报酬。如工资、奖金、福利实物等属于物质报酬,表扬、荣誉、称号等属于精神报酬。


汉服运动不是秀优越感运动,她并未赋予某个知道汉服或些许了解汉服的人以这种权利 以自己仅有的点常识去嘲讽别人的暂时不知。


汉服运动能给我们什么?


记得目经有个还算知名也做了很多事的人跟我说,“我基本提享受到汉服带来的唁快乐”。那为什么还要继续呢?那些繁琐的数据,程序,那些繁杂的事情。我相信目是从中获得了什么,才如此义无反顾,才如此坚决坚持。


我想,我们开始自称同袍的时候,我们收获得最多的就是这份民族自豪感。对汉服了解的越多,越折服于服饰之美,对传统文化了解的越多,越折服于祖先的智慧。知道得越多,愈发自觉渺小自知不足,怛更自豪于我身为华夏子孙炎黄后代。


同袍不是一个个割裂的个体,汉服运动也不是闭门造车,而是一项社会活动。再各种活动中,我们勾搭了各种基友, 起玩起努力奋进。袍泽之情,可取其本意。

【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(16)


(图源为:一位对中国传统文化痴迷的“汉服爱好者”—Tyler Jackson Vipperman. 中文名刘泰,字子安,是一名有着“中国情结”的年轻美国男孩。)


2、【在汉服运动中成长 角色义务与角色规范】

角色义务是角色扮演者应尽的社会责任。觉得义务包括角色扮演者“必须做什么”和“不能做什么”两个方面。


角色规范是指觉得扮演者在享受权利和履行义务过程中必须遵循的行为规范或者准则。角色规范包括不同的形式:从范围上可以分为一般规范和特殊规范:从具体上要求可以分为正向规范(即扮演者可以、应当做和需要做的行为规范)和反向规范(扮演者不能做、不应当做的各项行为规定);从表现形式上可以分为成文规范(法律、法规、制度、纪律等)和不成文规范(风俗习惯等)。


本文标题浅谈同袍的社会角色与责任,社会角色理论为工具,着重分析同袍的责任。其实,写到这里没有必要特意强调同袍的责任是什么了。在上文堆碎碎念里已经表达了很多很多。同袍要做什么,该做什么,可能提有什么条文给你这个答案给你这个拘束与强迫。 切全凭自觉。汉服运动10多年,她还很年轻,不过,作为同袍的你,该长大了。
当我们自称为同袍之时,我们就必当承担着两种责任。


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(17)

(图源来自:孙异老师的《汉家衣裳》MV)


于内,我们是同袍,是伙伴,作为群体中的一员,对这个社会群体负有不可推卸的责任。你的言行,影响着别人对这个群体的印象与看法。而汉服复兴者,兴汉者,就是自千千万万的同袍个体组成。你怎样,这个群体就怎样。这是你对袍泽的责任。


与外,我们是继承者,弘扬者,复兴者。自我提升是必须,发扬光大是必然,宣传达到效果更是必要。这其中,亦有我们对国家,对民族的责任。少年中国说,诸位还记得吗?


作为同袍,需要自觉、自控、自制。还得第一百零一次念叨这句话,“汉服只是个起点”。可能你首先被汉服的美丽所吸引或是对传统文化感到亲切,加入了汉服运动。但之后,会有许多你的先行者引导你学习汉服知识和其他传统文化及历史知识。怛没人能强迫你,这更不是小学生背课文有人给你规定几天内你要背完或是读完啥啥啥还得交读书笔记和感想的。 切不过是靠你自觉。传统文化是个大瑰宝,百家学说还有花艺香文化什么的,足够你学习了。哪怕你耐不下性子探人研究,稍许了解,怡情养性也是好的。


这部分也可以参见月曜辛《汉服》第十九章 在汉服运动中成长。


网络上的纷争纷扰,已经是让人看着就感累不爱了。

【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(18)

(图源来自:有着将近4万粉丝的微博,洞娘)

网络是个相对开放,匿名,自自的地方,你不仅仅是你一个人,你的所为随时会被放大到整个汉服运动。我们太爱她,所以币舍得她遭受一丝丝误解。很多时候,不需要“不争馒头争口气”的作为,一时之气没什么好争的,一个成熟的人应当知道什么时候该自制该自控,该说什么话,怎样说能达到我要的效果。这不仅是与人相处的本事,也是自我的修行。


作为同袍,更要自尊自信自强。


我们是同袍,是兴汉者,为了自己的民族文化,为了自己的民族复兴,做些事情,没什么丢人的,你大可昂首挺胸的出门,更可以义正言辞的和所谓大V所谓砖家辩论。为自己的信仰做些事情,你是个很棒的年轻人,真的。

【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(19)

(图源为:《我们正青春》丨刘华倩:穿着汉服逛街去)


现在,对于同袍,可能有的人有偏见,觉得只知道衣服啊只是沐猴而冠,或者素质不高什么的。遇到这种情况你会愤怒的上去拍砖?非要掐到他道歉为止或是时气愤甚至问候对方假说或是做些更过分的事?——若是如此,我也不知该如何评价这一群人了。最好的打脸是自强,行动证明一切。


不要丢了那一份气度,那一份气节,那一份自信。


很多时候我们陷入具体的事情,兜兜绕绕嘴架打了n次,冷静下来,一瞬间醒悟,我这是在干嘛?


想一想,你的初衷。想一想,你开始自称为“同袍”的时候,你曾对自己许下了什么承诺。


不仅该以这种态度对待“同袍”身份,对于我们的民族,我们的国家,也是如此。


怎样才能无愧于我们的国籍?

在汉服运动中成长。

更成熟,更理智.更深刻。

更有担当。

——这就是我们的义务,我们的责任了。


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(图源来自:新年总理定下的文化教育国策:用中华优秀传统文化力挽党风,政风和民风)


(三)你不仅仅只是个同袍 角色集合


角色集合指一组互相依存、相互补充的角色。角色集包括两种情况:多种角色聚合在一个人身上,如一人同时承担着母亲、医生、主任、工会会员、兼职教授等多种角色。它主要强调一个人的内部关系。不同角色的承扫者由于特定的角色关系而联接在一起。如在医院里,医生、湖师、病人、病人家属等聚合在一起形成角色集。
此处第一种。


人是社会人,要进行多种多样的社会活动,这就意味着一个人身上不仅仅只有种标签。同样,一个同袍不仅仅只是一个同袍,他也是一个儿子/女儿,是一个学生,是一个社会公民。所以每当我看到有些同袍因父母的不理解大吵大闹,或是少部分跟着公知瞎胡闹鼓吹美帝怎么怎么好中国怎么怎么不好,又或者瞎叫着华夏在××的时候就不尽无语。不敬父母不爱尊长与人交往而不知礼,动不动优越感横飞,汉服运动似乎提有教过人这样发扬传统文化。在我看来,人的优秀是表现在各方面的,能扮演好各种角色的人也必然能做好一个“同袍”,因为他懂得承担。与其抱怨,不如改变。文化继承得不好,我们重新抬起来就是了。抱怨国家不尽如人意,那么先反问自己,你是否为他做过什么。


你怎样,中国就怎样。

【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(21)


四、【为中华只崛起而努力,你准备好了吗?驳各种“zf为什么不发文支持汉服运动”】


原本文章到这里该总结了,怛最近看多了“政府为什么不发文支持汉服运动”这种论调,不禁还是想驳上通。直以来我不曾专门发文阐述这个问题, 是因为国服论现在并未在汉服运动中成为王论调,二则我自认为学术不精,兔子想唁我也不可能都分析对,总有不尽人意的地方。


这个问题很多同袍也阐述过了,反对理自很多,宪法第章就说了各民族风俗自各民族自王发展和改革、十年文革让兔子不敢乱插手文化方面、政府不了解汉服运动理念,有推广错的风险,这些统统不赘述了。


我想说说其他的。前天有人给我举了个很不恰当的反面例子,说日本官员私祭靖国神社,要是我们国家谁谁谁也能穿汉服多好云云。我只能说,他们那种为了选票的政治姿态也能算私下么?狂汗。再者,日本那起码算是是拜他们的“国家英雄”,而汉服却是有民族属性的,本来在社会转型期就有很多无聊的人挑事,没事还造谣搞点事出来呢,给了个理自还不知道能蹦跶成啥样挑拨成啥样呢。日本那出事了大不了换个首相,同样套路继续玩,再玩坏了再换人,我们能这样乱来吗?那也不叫民王,那叫乱象。


而更重要的是,我想强调一下现在的社会背——社会转型期。政府在这个时期同样面临着改革,怎么改——自全能型政府转向有限政府,从管理转向服务。这是几乎所有国
家都曾经走过并正在走的路(当然包括某些人热爱的西方国家公民社会云云)。这个期间政府和社会的职权要重新划分。政治学或行政学上有句话,叫做“掌舵而不是划桨”,也就是政府把握大方向,而具体的服务则授权于社会机构。但这的前提是社会足够足以承担这种任务。所以我觉得政府掌舵,给出了这种信号“支持优秀传统文化的继承发展”,这就已经足够了。剩下的则是我们应该努力的。那些依赖与政府解决所有事情的未免把这个世界想的太简单。被溺爱大的孩子是永远长不大的,更有可能长歪,想想红十字就知道了。这样被扶植大的社会组织,社会公益,是你们乐见的吗?


汉服复兴之于公民社会建设的作用,汉服复兴运动之于社会的作用在徐寅杰同袍的论文中说得很清楚了。兔子看似“不作为”,才是长远来看最好的“作为”。给孩子指条路,放手让他自己去走,虽然过程很痛苦很艰难,怛他会慢慢长大成为你想看到的能承担的男子汉。在我看来,这可能是兔子下得很大盘棋,你觉得呢?


所以说,汉服运动,希望在民间。


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(22)

(图源来自微博@史上第一最腐女:汉服就在这里,宠辱不惊)


做自己能做的事,做自己擅长的事,汉服复兴,各行其道,她是多轨的,在各方面都该有为之奋斗的人。


前面说的同袍当自强,这就是了。


总结:同袍,是种非规范性社会角色(尚未被社会广泛认可),是种自王选择,没有什么成文的规定表明个同袍该做什么不该做什么。但是,一个同袍对同袍这个群体,对历史,对文化,对传统,对民族,对国家都有着份责任。汉服运动,源于网络,终归于现实
始于衣冠,但达于博远。


通篇所谈,不过责任二字。

——同袍之“重”


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(23)

(美丽的汉服镇尾,愿大家都不忘初心,青年节快乐)


文章系转载自一位名叫“ 神奈观铃 ”的同袍之手,感谢您!


【同袍观点】5.4青年节,浅谈同袍的社会角色和责任插图(24)


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原文来自 @神奈观铃 ,汉服同袍网小编配图, 如有侵权必删

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