【传承】汉服之美 ,一梦千年......

香奁阁主 · 8月5日 · 2020年 · · ·
【传承】汉服之美 ,一梦千年......插图

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中国 服饰华采之美为华,

疆界广阔道德兴盛为夏。

华夏之美,源远流长;

礼仪之邦,衣冠上国。


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汉服,

是中国女人最美的衣服。

在漫长的几千年时间里,

汉服承载的不仅是一种生活美学,

更是无数中国人生活方式的延续。


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古人云:汉服之美谓之华。

华是一种气度,

一种民族气质和民族精神。

一个人,一件深衣,一份信仰。


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汉服不是指“汉朝服饰”,而是泛指中国汉族的传统民族服饰,也是世界上最悠久的民族服饰之一。

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在海外,当人们赞叹韩国人的韩服雍容华贵、日本人的和服美丽端庄时,许多中国人都不知道,韩服只是明朝汉族的一种礼服,而和服只是几款唐朝汉服而已。

汉服无论在文化艺术、诗词歌赋、琴棋书画、武术剑道、音乐舞蹈、品茗茶道等方面,都是最能与中华传统文化相结合的服饰。在历史的承传与发展过程中,汉服充分展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵,更是纯善纯美的中国传统服饰艺术的重要象征。

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神传文化中的服饰

敦煌壁画中有许多飞天,一个个身姿纯美,衣裙飘逸,綵带飞舞,让人目睹后如临仙境,心地顿觉清澈澄明。体现了古代服饰艺术之美。

而大部分飞天服饰充份彰显唐朝帝国富饶美丽的人文背景和那个时代华丽精緻、优美典雅的服饰特点。

当古人重德守道,敬神信佛的时候,一些宇宙中的真象就会被神有意的显现给人,那美丽神圣的一切都是人追求和模仿的标准,可见服饰本身就是文化的一部分,都是有其背后深厚的内涵的。


工匠们在信仰的世界里,他们把人间荣华富贵搬上牆壁,又把天国的富丽堂皇展示人间,天上人间,人间天上,真是天人合一的时代,充分显示了中国的半神文化内涵,原来“此衣只应天上有,缘牵万古落人间”。

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汉服文化的博大精深

汉服最主要的特色是交领右衽、袖宽且长、以绳带繫结取代扣子,穿着汉服让人神态举止有含蓄内敛、端庄稳重、潇洒脱俗的气质与美感。

这些特色不仅有别于其它民族的服饰,还让邻国深受影响而产生了和服、韩服。

中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”。汉服代表着中华民族优雅、博大的气质,古朴自然的审美情趣,及敬天礼佛、天人合一的文化内涵。


中国古代汉族人的服装以“上衣下裳,交领右衽,宽袍大袖”为特色,其中常见的深衣是上衣和下裳相连在一起,用不同色彩的布料作为边缘,使身体藏而不露,雍容典雅。

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汉服之美深衣宽大的衣袖呈圆弧状以应规,交领成矩以应方,代表“不依规矩不成方圆”;腰间的衣带象征著做人要平衡中正。


汉服之美上衣用布四幅,象征一年四季;下裳用布十二幅,象征一年十二月,人的生活起居顺应四时、十二月之序。


汉服之美因此人穿上了深衣,不但应了天时地利人和,在进退行走之间还要想到为人的权衡中正,顺应四时的起居习惯,与天地自然相融合。


汉服之美深衣象征著天人合一、恢宏大度、公平正直、包容万物的中国传统美德。深衣的袖口宽大,象征天道圆融。


汉服之美领口左右相交,象征地道方正。交领的右衽覆盖于左衽之上,也体现了右衽为阳在外,左衽为阴在内的阴阳观念,显出独特的中正气韵,代表做人要不偏不倚。

汉服之美深衣背后有一条直缝贯通上下,象征人道正直;腰系大带,象征行动进退符合权衡规矩。

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云肩是从隋唐开始发展形成的一种衣饰,它围脖子一周,佩戴在肩上。云肩的整体造型,打开来从平面看,外圆内方,象征“天圆地方”。


披在人的肩上,云肩上綉有的四季花果和四周垂吊著的绿色长穗交相辉映,人彷彿和大自然融合在一起,包罗万象,耐人寻味。

云肩的这种“天人合一”的创意,体现了万物之间的相互包容与和谐在中国传统服饰文化中的价值。

有人说“天圆地方”按现在所谓的科学眼光看是不对的,天怎麽会是圆的,地又怎麽会是方的呢?其实,中国古代的“天圆地方”学说并不是地理上的概念,它讲的是一种道,一种规律,一种文化。


天圆,代表的是天道圆容,讲究的是和谐、循环的规律;地方既如人道,讲究的是方正、中和,行为有规范,这才是“天圆地方”所表现的真正价值——“人合一人合一”天。

五千年的中华传统文化源远流长、兼容并蓄、博大精深,追本求源,方知“天人合一”乃其精髓所在。

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遵道而行

在古代,即使重现实而不想修鍊的人,也明白“天人合一”的中华传统思想,由此衍生出做人必须遵守的原则“仁、义、礼、智、信”,以及“善恶有报”的普世价值观。

老子《道德经》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”西汉董仲舒明确提出:“天人之际,合而为一。”


天人合一的世界观直接影响了中国人日常生活的方方面面。由于皇天在上,苍天有眼,中国人把遵循上天安排的“道”看得十分重要。

做事守规矩,按“道理”行事,首先就得按照礼仪的要求规范自己的言行使其符合道义,而不能肆意妄为。

反映在日常生活中,中国人的舞蹈、音乐、绘画、服饰、饮食、武术等艺术形式,方方面面都要讲究符合天道、地道和人道。各种细节都带有敬天礼佛的端庄和虔诚。

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佩玉而思德

古人的裙子上常常配有一块玉,它的名字叫“玉环绶”。用条带繫于腰间,垂下来。“玉环绶”的作用一个是美观,另外就是可以压住裙幅。

当走路时有风吹来,不至于使裙子随风飘舞而有失雅观。同时呢,玉本身具有一种高雅、圣洁的美,是其他东西不能替代的。

《礼记·玉藻》曰:“古之君子必佩玉,君子无故,玉不离身。”认为玉具有仁、智、义、乐、忠、信等美德,以象征君子之德。

古人佩玉是需要时刻提醒自己,做人也要像玉一样清透而温润,品行举止要以玉为榜,自始至终都怀有高尚的美德。

汉  服  是  什  么  ?


一提到“汉服”一词,你还认为是指汉朝的服饰吗。虽然“汉服”“汉朝”它们很像,就如同“女神”与“女神经”的相似程度一样。但是:

正如“汉人”“汉字”“汉语”并非指汉朝的人、汉朝的字、汉朝的语言一样,汉服所指代的也并非汉朝服饰而是民族服饰,同旗装、藏袍等一起构成中国多民族服饰体系。

汉服,亦称“衣冠”、“汉装”、“华服”,相传始于“垂衣裳而天下治”的黄帝时期,历经千年。后因“剃发易服”而式微。但是,它并没有完全消失于历史之中,而是在经过短暂沉寂之后又重回神州大地,这就是发源于民间的汉服复兴运动,由此可见,草根的力量果然是伟大的。

汉服以直领为主,并以圆领作为补充;按其袖型可分为长袖、半袖、无袖;其衣身多以系带维系,亦有纽襻;以上衣下裳制为其最基本型制,在裁剪方式上采用区别于西式立体裁剪的平面剪裁。

汉  服  长  啥  样  ?

通过前文我们已经知晓了汉服的基本特点,那我们平日所见的这种衣服就是汉服吗?

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答案当然是否定的,那汉服究竟长什么样?下面我们就一起来看一看汉服的部分款式吧。(图片来自于复原小组与靠谱汉服商家)

古朴典雅的裙襦

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飘逸美丽的裙衫、裙袄


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儒雅方便的圆领袍衫、褙子


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温文尔雅的大氅、道袍

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华丽大气的圆领通袖袍

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温婉古典的披风

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英姿飒爽的曳撒、贴里

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方便日常的直裰、褌衫

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一生一次的婚服 (在下先默默的拿起了狗粮)

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当然汉服的全部款式并不仅仅局限于上述,还有许多,这里就不一一赘述了,有兴趣的朋友可以私下了解(我才不是偷懒不想发图那)。



一  些  质  疑

对于汉服以及开头提到的汉服运动,很多人都存在着一些这样或那样的疑问与质疑,汉服爱好者们是如何回应的呢?

问:汉服不能适应现在的日常生活吧?都是宽袍大袖的,看起来很麻烦。

答:汉服并非只有宽袍大袖,亦有窄袖。宽袍大袖的汉服一般用于礼仪性场合,作为礼服使用。其实,从另一个层面上来讲,宽袍大袖虽不方便,但是正是这种“不方便”产生了一种约束性,迫使自己的行为更符合“礼”,礼服追求的并非方便,而是其约束性与礼仪性。而对于一般的非礼仪性场合,则有窄袖轻便的汉服,不同的场合都有与之相适应的服饰。

问:目前复兴汉服“ 运动 ”基本上只是穿穿汉服拍拍照,会不会有作秀的嫌疑?

答:复兴汉服并非只是穿穿汉服。从小的方面来说就是希望更多的人能够重新认识、了解、接受汉服。从大的方面来说或者说汉服运动的终极目标则是通过汉服来完成一个对民族、文化的认同,通过对民族文化的理解与认同自然而然的产生一种民族自豪感与归属感。所以,并非仅仅穿穿汉服拍拍美照即可。

问:汉服与我们在古装剧中所看的古装有何区别?

答:汉服延续千年,虽有一些变化,但是其本质却未曾变过,并不局限某一个特定的时期,具有历史继承性和时间上的延续性,而古装则只停留于过去,被局限于某一个特定的时期。从中可知,汉服与古装不同。至于电视剧中的服饰,属于艺术加工的影视装演出服,也与汉服不同。

问:旗袍是不是汉服?

答:旗袍并非汉服。旗袍是根据旗装改良的广泛流行于清末民国时期的民国服饰,且旗袍采用西式的立体裁剪,而汉服采用中式平面裁剪。

问:汉服复兴是不是就是让所有人都穿汉服啊?


答:汉服复兴旨在让更多的人认识、了解并接受汉服,并非是强制让大家都去穿汉服,这是不可能也是不现实的。但是我们可以在一些重大节日(比如春节)和祭祀(比如祭孔)中穿着汉服来体现我们的民族特色与文化积韵。

问:我们有那么多的优秀文化,为什么偏偏选择汉服,我觉得毛笔字、古琴什么的更具有复兴的价值。

答:衣服是皮肤的延伸、文化的外壳,更是一个民族的外在体现,相较其他更有其代表性。且中国人一直把交领右衽作为华夷之分的一个重要标志,邻国朝鲜、日本、越南等国也曾多次遣使祈求赐服,足以说明衣冠的重要性与象征性。况且,汉服运动的口号“始于衣冠,达于博远”说的就是从衣冠开始,通过衣冠这个“表”及华夏、传统文化这个“里”,这个“里”不仅包括毛笔字、古琴也包括古诗词、射艺等各种各样的优秀文化。

问:汉服运动是不是有开历史倒车的意味?


答:汉服运动是在重塑传统而非造新古董,更非开历史倒车,我们复兴汉服是希望由表及里去发掘传统文化这个更大更深层的东西,呼唤一个文化强国的回归,并非是要回到封建王朝去复兴封建礼制,这是不符合历史潮流的,同时也是违背事物发展规律的。况且,我们认为,扎根于过去,才能着眼于未来,只有知晓过去的人,才能无所畏惧的向前迈进。

问:目前,汉服体系一团乱,你怎样看待?

答:首先,必须承认,汉服体系的确存在着一些问题,虽然汉服从开始复兴到现在已经有13个年头,但是仍然属于初级阶段,存在问题肯定是在所难免的,但是,我们也应该看到,从最初到现在,汉服这个体系正在一步步的修正、改进、并趋于完善。所以,请不要那么早就否定它。

问:作为汉服复兴者,你的愿望是怎样的?


答:我的愿望啊,我的愿望和很多同袍一样哦,那就是希望有一天,当我穿着汉服走在街上的时候,别人的注目不是来自于对“异装”的惊讶,而是被它的美所吸引;希望有一天,当我穿着汉服走在街上的时候,不会再被别人在背后指指点点,不会被冠以“复古”、“作秀”、“穿越”、“日本人”、“韩国人”的称号。希望有一天,我能够在街上遇到穿汉服的你。

我们虽然是汉服复兴者,但是更是一个喜欢传统文化的普通人。

下方美照放送

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夜峦钟鼓,香山白府,

寄情一镜红尘信,不枉人间。


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美人既醉,朱颜酡些。


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人怜花似旧,花比人应瘦,

莫凭小栏杆,夜深花正寒。



春园灼灼自颜色,愿言岁晚长相随。


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山有扶苏,隰有荷华。

不见子都,乃见狂且。


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曾经沧海难为水,

除却巫山不是云。

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花自飘零水自流,

一种相思,两处闲愁。

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还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。

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金风玉露一相逢,

便胜却人间无数。


懒起画娥眉,

弄妆梳洗迟。



银烛秋光冷画屏,

轻罗小扇扑流萤。



欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。


取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。


西园春去绿阴成,已觉南窗枕簟清。

帘卷斜阳归燕入,池生芳草乱蛙鸣。


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绣幕芙蓉一笑开,

斜偎宝鸭亲香腮,

眼波才动被人猜。


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常记溪亭日暮,沉醉不知归路,

兴尽晚回舟,误入藕花深处。

争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。


【传承】汉服之美 ,一梦千年......插图(32)


一面风情深有韵,

半笺娇恨寄幽怀,

月移花影约重来。


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见花忘忧兮爱芳馨,

吾身渐老遂减喜。


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困夏心游赏倦,

也不索香薰绣被眠。


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淡荡春光寒食天,

玉炉沈水袅残烟。


【传承】汉服之美 ,一梦千年......插图(36)


蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方。


【传承】汉服之美 ,一梦千年......插图(37)

【传承】汉服之美 ,一梦千年......插图(38)


玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知?



云淡风轻过午天,傍花随柳过前川

时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。


【传承】汉服之美 ,一梦千年......插图(39)


帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。


沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。


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庭院深深深几许,

杨柳堆烟,帘幕无重数

玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。


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微雨过,小荷翻,榴花开欲然。

玉盆纤手弄清泉,琼珠碎却圆。


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仙羡彼之良质兮,冰清玉润。

羡彼之华服兮,闪灼文章。


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野有蔓草,零露漙兮。

有美一人,清扬婉兮。


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死生契阔,与子成说

执子之手,与子偕老。

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休对故人思故国,

且将新火试新茶,

诗酒趁年华。

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山有木兮木有枝,心悅君兮君不知。


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胭脂鲜艳何相类, 花之颜色人之媚。

若将人面比桃花, 面自桃红花自美。


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“有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华。”华夏民族是一个生生不息的民族,汉服,也必将回归我们的生活之中。也许,这就是一个民族传统服饰的魅力所在。

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城固汉服

弘扬传统文化 · 传承民族精髓

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